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Petite revue de presse de la cérémonie d’ouverture des JO 2024

La cérémonie d’ouverture des Jeux Olympiques de Paris, mise en scène par Thomas Jolly, avec la collaboration de Patrick Boucheron, Fanny Herrero, Leïla Slimani et Damien Gabriac, émission la plus regardée dans l’histoire de la télévision française, a abordé frontalement la question de l’identité nationale française et a provoqué de nombreuses réactions. Voici une petite liste, sans prétention d’exhaustivité, d’articles de journaux en francais et en anglais1 sur ce sujet. Je ne reprends pas les articles qui ne traitent que de la scène du festin de Dionysos, car la plupart des commentaires et critiques qu’elle a entraînés ne concernaient pas la question qui m’intéresse ici (par ailleurs, je dois avouer que je les trouve préoccupants car ils témoignaient soit d’un manque de culture d’une partie des élites catholiques, soit de leur “trumpisation”, deux phénomènes qui ne sont pas incompatibles évidemment).

Elle est loin, la France rance et ringarde de la Coupe du monde de rugby. Le béret, la baguette et la moustache ont laissé place à une société multiculturelle et moderne.

The French Revolution’s guiding principles of liberty, equality and fraternity (with sorority thrown in) ostensibly gave the show its structure but in effect it seemed to have heaps of Amelie-style whimsy but no deeper unity or coherence. And while there was a democracy in staging it across the streets, rather like the Tour de France, it felt like a piecemeal spectacle, no doubt fleeting for those watching it in Paris.

More than high-end entertainment for spectators who pay handsomely for seats at the stadiums or viewers in living rooms around the world, it resonated as a show about and for Paris, making the city’s buildings and monuments and history and, above all, people the center of the celebration.

Catholics accused the Olympic opening ceremony organisers and performers of disrespect towards the Church, but I honestly think that women were the ones being mocked and ridiculed on the global stage last Friday.

As a country, France is rightly proud of its artistic freedom but, to me, this ceremony reflected and perpetuated the misogyny within French culture. I don’t think it set a good tone for how the Olympics views women.

la cérémonie «a inclus des scènes de dérision et de moquerie du christianisme, ce que nous déplorons profondément»

Conférence des évêques de France

la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques est l’incarnation du théâtre qu’est devenu Paris, une ville où se concentre à l’excès ce qui se croit la crème de l’élite française très éloignée des réalités de notre pays.

Athletes floating by were immersed in a journey through French culture and values.

An Olympic city’s landmarks took centre stage like never before in an opening ceremony.

All while projecting Paris as a hub of creativity, technological innovation and revolutionary zeal from the past to the present.

This was a daring vision delivered in the most testing of conditions.

En 1989, Jean-Paul Goude avait occupé les Champs-Elysées pour le bicentenaire de la Révolution. Je me souviens que les mêmes critiques avaient dénoncé la mise en scène magique de Goude. En 2024, cette traversée de Paris était l’occasion d’un bel hymne à notre République, avec toutes les valeurs de celle-ci. En fait, ce qu’on découvre, c’est que la devise : liberté-égalité-fraternité, ces trois mots magiques sont, pour une partie des dirigeants de droite et d’extrême droite des mots étrangers, qui quelque part leur font honte.

Paris tried to project itself as a modern, inclusive hub of excitement—but it mostly just seemed exhausted.

Revolution ran like a high-voltage wire through the wacky, wonderful and rule-breaking Olympic opening ceremony that the French capital used to astound, bemuse and, at times, poke a finger in the eye of global audiences on Friday night. (…) it (=Paris) hammered home a message that freedom must know no bounds.

Nakamura, une chanteuse d’origine malienne qui avait fait l’objet de harcèlement raciste, a interprété sa propre chanson et celle de Charles Aznavour, accompagnée par l’orchestre militaire de la Garde Républicaine. La combinaison de l’avant-gardiste Nakamura et de la fanfare militaire endiablée a été majoritairement saluée par la critique. C’est très français de leur part d’oser se lancer dans une expérience de ce type ! (…) Cependant, les retombées de la cérémonie d’ouverture dépassent de loin les questions de politique à court terme. La mise en scène du spectacle a montré une fois de plus que, bien que la France soit devenue un État intermédiaire en termes de puissance nationale, elle reste une puissance mondiale de premier plan en termes de soft power. Elle a également rappelé au public mondial la profondeur de l’histoire, de la culture et de l’art français. Si la France a été un temps perçue comme le visage de la « vieille Europe », grâce à la diversité sociale, à la nouveauté et à la clairvoyance présentées lors de la cérémonie d’ouverture, elle a certainement dissipé cette image.

From start to finish, the ceremony highlighted cultural diversity and promoted inclusion—recognising womens’ contributions to French history, for example and calling for world peace. Yet it did so against the backdrop of a fractured nation, where more than ten million citizens recently voted for the xenophobic National Rally (RN) party in the parliamentary elections. It was an event that could be read in two ways: as an expression of hope, or denial.

(…) [Aya Nakamura] accompagnée de la Garde républicaine. Un moment sûrement divertissant pour tous les spectateurs, mais d’autant plus émouvant pour ceux qui connaissent les attaques subies par la chanteuse de la part du RN et de l’extrême-droite. L’exemple parfait de ce que cette cérémonie a si bien réussi : créer un divertissement réjouissant tout en offrant une vision de la France riche et loin des clichés.

(…) την έβαλαν σε ένα σετ που κόστισε όσο 3 δευτερόλεπτα από το Bad Romance και της είπαν με τη χαρακτηριστική γαλλική αποστροφή για δουλειά και κόπο «Κατέβα μωρή, ξέρεις τι να κάνεις».

“ils ont mis [Lady Gaga] sur un décor qui a coûté autant que 3 secondes de Bad Romance et lui ont dit avec cette aversion typiquement française pour le travail et l’effort “Tu descends, tu sais ce qu’il faut faire”.

Merci DeepL pour la traduction

Tombant peut-être dans la caricature, m’exposant à la critique, j’ai vu dans cette ouverture des JO une sorte de contre-message à celui véhiculé par le Puy du Fou. Mais ce que ces deux projets ont en commun, c’est de penser que l’on existe en se protégeant des autres qui n’auraient comme projet que de nous détruire. Au Puy du Fou, ce sont les Romains, puis les Normands, puis les Bleus… on peut continuer la liste. Sur la Seine, ce sont les Blancs, les obscurantistes religieux, etc. Y avait-il besoin de ressusciter la « guerre des deux France » ?

Annexe

C’est en célébrant le théâtre, et le théâtre bien avant l’immobile roman national, bien avant le pouvoir politique, et même avant la compétition sportive, que Jolly sort indemne de ces sérieuses embûches semées par le genre même de la cérémonie officielle. Celle-ci se transforme en un théâtre des théâtres, où cohabitent la fête de la Fédération (avec, par exemple, la célébration des métiers d’art), le théâtre forain et Grand-Guignol (la scène de Marie Antoinette), les processions, le carnaval, les cortèges civiques de la fin du Moyen-Âge à la Renaissance, les tableaux vivants, la parade, la cavalcade… sans oublier le théâtre technique dans lequel le spectacle de la prouesse scientifique supplante parfois le plaisir procurée par l’histoire jouée.

  1. J’ai procédé à un rapide dépouillement sur news.google.it aujourd’hui, mais, à ma grande surprise, je n’ai pas trouvé d’article intéressant en italien. [↩]

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Alexis D'Hautcourt (4 août 2024). Petite revue de presse de la cérémonie d’ouverture des JO 2024. Faces d'identité. Consulté le 6 octobre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/124t8

Par Alexis D'Hautcourt

Professeur, Université des Langues Étrangères du Kansai (関西外国語大学, Kansai Gaidai University)

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